. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = له هذا الحديث ، ثم قال : " لا يحفظ إلا عنه ، وتابعه عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة ، وهو دونه " . وذكره ابن عدي في الكامل ( 4 / 1649 ) ، ونقل عبارة ابن المديني السابقة ، ولم يتكلم عنه بشيء ، وساق في ترجمته هذا الحديث . وذكره ابن حبان في المجروحين ( 2 / 164 ) باسم : " عباد " ، وقال : " يتفرد عن أبيه بما لا أصل له من حديث أبيه ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد " ، ثم ساق له هذا الحديث ، وقال : " وهذا خبر مشهور لعبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن جده ، عن أبي هريرة ، وعبد الله بن سعيد يقال له : عباد أيضاً " . قلت : وقد تأثر ابن حجر بما قيل عن عبد الله هذا ، ما سبق من الكلام في عبد الله هذا القدح في حديث في صحيح مسلم فقال في التقريب ( 1 / 423 رقم 383 ) : " لين الحديث " ، ويترتب على ما سبق من الكلام في عبد الله هذا القدح في حديث في صحيح مسلم لم يخرجه مسلم إلا من طريقه ، ولو كان كذلك لكان من جملة الأحاديث التي انتقدها الدارقطني على مسلم ، ولم أجد الدارقطني ذكره في تتبعه لمسلم ، والترمذي - رحمه الله - من الأئمة الذين لهم قدم في بيان علل الأحاديث ، ومع ذلك فإنه حسن هذا الحديث ، فقال ( 4 / 587 - 588 ) : " هذا حديث حسن غريب ، لا نعرفه إلا من حديث هشيم ، عن عبد الله بن أبي صالح ، وعبد الله هو أخو سهيل بن أبي صالح ، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم ، وبه يقول أحمد ، وإسحاق . وروي عن إبراهيم النخعي أنه قال : إذا كان المستحلف ظالماً فالنية نية الحالف ، وإذا كان المستحلف مظلوماً فالنية نية الذي استحلف " . وقال البغوي في شرح السنة ( 10 / 141 ) : " هذا حديث صحيح لا يعرف إلا من حديث هشيم " . والحديث ذكره ابن حزم في المحلى ( 8 / 405 ) في معرض الاستدلال ، ومقتضى صنيعه كون الحديث محتجاً به عنده . وصححه الشيخ أحمد شاكر في حاشيته على المسند ( 12 / 86 رقم 7119 ) ، وكذا الشيخ الألباني في صحيح الجامع ( 6 / 360 رقم 8019 ) . =